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T48n2016_p0785c18║   宗鏡錄卷第六 十六
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T48n2016_p0785c20║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0785c21║   夫既無我。亦無於人。乃至眾生壽者。十六 知見
T48n2016_p0785c22║   等。如大涅槃經云 。佛言。如說名色繫縛眾生。
T48n2016_p0785c23║   名色若滅。則 無眾生。離名色已。無別 眾生。離
T48n2016_p0785c24║   眾生已。無別 名色。亦名名色繫縛眾生。亦名
T48n2016_p0785c25║   眾生繫縛名色。師子吼言。世 尊。如眼不自見。
T48n2016_p0785c26║   指不自觸。刀 不自割 。愛不自受。云 何 如來說
T48n2016_p0785c27║   言。名色繫縛名色。何 以 故。言名色者。即是
T48n2016_p0785c28║   眾生。言眾生者。即是名色。若言名色繫縛眾
T48n2016_p0785c29║   生。即是名色繫縛名色。佛言。善男子。如二 手
T48n2016_p0786a01║   合時。更無異法而來合也。名之 與色。亦復如
T48n2016_p0786a02║   是。以 是義故。我言名色繫縛眾生。若離名色。
T48n2016_p0786a03║   則 得解脫。釋曰。如二 手合時更無異法者。二
T48n2016_p0786a04║   手雖有相合。以 但 是一 身之 用。故無異法。雖
T48n2016_p0786a05║   非異法。若以 一 手。合義不成。如名色眾生。雖
T48n2016_p0786a06║   然不異。要因名色繫縛眾生。要離名色方得
T48n2016_p0786a07║   解脫。一 切諸法離合縛脫。亦復如是。維摩經
T48n2016_p0786a08║   云 。法無有人。前 後際斷故。肇法師曰。天生萬
T48n2016_p0786a09║   物。以 人為貴。始終不改謂之 人。外道以 人名
T48n2016_p0786a10║   神。謂始終不變。若法前 後際斷。則 新新不同。
T48n2016_p0786a11║   新新不同。則 無不變之 者。無不變之 者。則 無
T48n2016_p0786a12║   人矣。既前 際無人。後際無壽者。中際無我無
T48n2016_p0786a13║   眾生。世 。間凡所有法。皆是意言分別 。立其名
T48n2016_p0786a14║   相。都無實義。眾生不了 。妄有所得。沒在其中。
T48n2016_p0786a15║   不能出離。是以 諸佛方便 說人法二 空。唯識
T48n2016_p0786a16║   正義。於虛誑名相中而能拔出。如大智度論
T48n2016_p0786a17║   云 。須菩提白佛言。世 尊。若一 切法空無根本。
T48n2016_p0786a18║   如夢如幻等。眾生在何 處住 。而菩薩拔出。須
T48n2016_p0786a19║   菩提意。謂如人沒深泥而得拔出。佛答。眾生
T48n2016_p0786a20║   但 住 名相虛誑憶想分別 中。佛意一 切法中。
T48n2016_p0786a21║   無決定實者。但 凡夫虛誑故著。如人暗中見
T48n2016_p0786a22║   似 人物。謂是實人。而生畏怖。又如惡狗臨井。
T48n2016_p0786a23║   自吠其影。水中無狗。但 有其相。而生惡心。投
T48n2016_p0786a24║   井而死。眾生亦如是。四大和合。故名為身。因
T48n2016_p0786a25║   緣生識和合。故動 作言語。凡夫人於中起人
T48n2016_p0786a26║   相生愛生恚。起罪業。墮三惡道。菩薩行般若
T48n2016_p0786a27║   波羅蜜時。憐愍眾生。種種因緣教化。令知空
T48n2016_p0786a28║   法。而拔出之 。作是言。是法皆畢竟空無所有。
T48n2016_p0786a29║   眾生顛倒虛妄。故見似 有。如化。如幻。如乾闥
T48n2016_p0786b01║   婆城。無有實事 。但 誑惑人眼。乃至佛告須菩
T48n2016_p0786b02║   提。若諸法當實有如毫釐許。菩薩坐道場時。
T48n2016_p0786b03║   不能覺一 切法。空無相無所有。得成阿耨多
T48n2016_p0786b04║   羅三藐三菩提。亦不能以 此法利 益眾生等。
T48n2016_p0786b05║   又云 。如人遠行。獨宿空亭。夜中有鬼。擔一 死
T48n2016_p0786b06║   屍來著其前 。復有一 鬼從後而來。瞋罵前 鬼。
T48n2016_p0786b07║   云 。是我屍。何 以 擔來。前 鬼復言。本是我物。
T48n2016_p0786b08║   我自擔來。二 鬼各以 一 手爭之 。前 鬼語曰。可
T48n2016_p0786b09║   問此人。後鬼即問。是誰死人。誰擔將來。是人
T48n2016_p0786b10║   思惟。此之 二 鬼。皆有大力 。實語虛語。皆不免
T48n2016_p0786b11║   死。我今不應妄語答鬼。便 答後鬼。前 鬼擔來。
T48n2016_p0786b12║   後鬼大瞋。拔其手足。出著地上。前 鬼愧之 。取
T48n2016_p0786b13║   屍補之 。補之 便 著。臂手足等。舉身皆易。於是
T48n2016_p0786b14║   二 鬼。共食所易活人之 身。各各拭口。分首而
T48n2016_p0786b15║   去。其人思惟。父母生身。眼見食盡。我今此身。
T48n2016_p0786b16║   盡是他肉。為有身耶。為無身耶。如是思惟。心
T48n2016_p0786b17║   懷迷亂 不知所措。猶如狂人。天既明矣。尋路
T48n2016_p0786b18║   而去。至前 國土。見有佛塔。凡見眾僧 。不論餘
T48n2016_p0786b19║   事 。但 問己身。為有為無。諸比丘問。汝何 人耶。
T48n2016_p0786b20║   答曰。我亦不知是人非人。即為眾僧 廣說上
T48n2016_p0786b21║   事 。眾僧 皆云 。此人自知己身無我。易可化
T48n2016_p0786b22║   度。即語之 言。汝身本來恒自無我。但 以 四大
T48n2016_p0786b23║   和合聚集。計為本身。如汝本身。與今無異。時
T48n2016_p0786b24║   諸比丘。度為沙門。斷煩惱盡。得阿羅漢。是故
T48n2016_p0786b25║   有時。於他人身亦計為我。已無我故。有時於
T48n2016_p0786b26║   我。謂為他人。故文殊問經云 。有老人夜臥。手
T48n2016_p0786b27║   捉兩膝。而便 問云 。那得有此兩小兒耶。身若
T48n2016_p0786b28║   有我。云 何 不識。謂為小兒。故知橫計。皆無定
T48n2016_p0786b29║   實。又云 。菩薩作是念。諸法空。無我。無眾生。而
T48n2016_p0786c01║   從因緣故。有四大六 識。是十法。各各有力 。能
T48n2016_p0786c02║   生能起。能有所作。如地生持。水能爛。火能消。
T48n2016_p0786c03║   風能迴轉。識能分別 。是十法。各有所作。眾生
T48n2016_p0786c04║   顛倒故。謂是人作我作。如皮骨和合。故有語
T48n2016_p0786c05║   聲。惑者謂人語。如火燒乾竹林。出大音聲。此
T48n2016_p0786c06║   中無有作者。又如木人。幻人。化人。雖能動 作。
T48n2016_p0786c07║   無有作者。此十法亦如是。廣百論云 。若隨自
T48n2016_p0786c08║   覺執有我者。豈不但 緣無常身等。虛妄分別 。
T48n2016_p0786c09║   執為實我。所以 者何 。現見世 間但 緣身等。前
T48n2016_p0786c10║   後隨緣。分位 差別 。虛妄計度。我肥我瘦。我勝
T48n2016_p0786c11║   我劣 。我明我暗。我苦我樂。身等無常。可有是
T48n2016_p0786c12║   事 。常住 實我。無此差別 。由此比知。一 切我見。
T48n2016_p0786c13║   皆無實我以 為境界。唯緣虛妄身等為境。隨
T48n2016_p0786c14║   自妄想覺慧生故。如緣暗繩。顛倒蛇執。寶行
T48n2016_p0786c15║   王正論偈云 。如人依淨鏡。得見自面影。此
T48n2016_p0786c16║   影但 可見。一 向不真實。我見亦如是。依陰得
T48n2016_p0786c17║   顯現。如實檢非有。猶如鏡面影。顯揚論問曰。
T48n2016_p0786c18║   若唯有蘊無別 我者。誰見誰聞。誰能了 別 。乃
T48n2016_p0786c19║   至偈答云 。如光 能照用。離光 無異體。是故於
T48n2016_p0786c20║   內外。空無我義成。論曰。現見世 間。即於光 體
T48n2016_p0786c21║   有能照用說為照者。離光 體外。無別 照者。如
T48n2016_p0786c22║   是眼等有見等用。說為見者。乃至了 別 者。無
T48n2016_p0786c23║   別 見者等。是故內外諸法。等無有我。　問。若實
T48n2016_p0786c24║   無我。云 何 世 間有染有淨。　答。染淨諸法。從因
T48n2016_p0786c25║   緣生。不由實我。何 以 故。頌曰。如世 間外物。
T48n2016_p0786c26║   離我有損益。內雖無實我。染淨義應成。論曰。
T48n2016_p0786c27║   如世 外物雖無有我。而有種種災橫順益事
T48n2016_p0786c28║   業成就。如是內法雖無有我。而有種種染淨
T48n2016_p0786c29║   義成。是故無過。　問。既人法俱 空。若實無我。
T48n2016_p0787a01║   誰受生死依正果報。或復厭苦求趣涅槃。縛
T48n2016_p0787a02║   解去來。昇沈等事 。　答。雖無作者。而有作業。
T48n2016_p0787a03║   以 眾緣力 。至於後世 。相續不斷。但 以 識為種。
T48n2016_p0787a04║   能有厭求記憶等事 。大涅槃經云 。師子吼菩
T48n2016_p0787a05║   薩言。世 尊。眾生五 陰。空無所有。誰有受教。修
T48n2016_p0787a06║   集道者。佛言。善男子。一 切眾生。皆有念心。慧
T48n2016_p0787a07║   心。發心。勤 精進心。信 心。定心。如是等法。雖念
T48n2016_p0787a08║   念滅。猶故相似 相續不斷。故名修 道。乃至如
T48n2016_p0787a09║   燈。雖念念滅。而有光 明。除破闇冥 。念等諸法。
T48n2016_p0787a10║   亦復如是。如眾生食。雖念念滅。亦能令飢者
T48n2016_p0787a11║   而得飽滿。譬如上藥。雖念念滅。亦能愈病。日
T48n2016_p0787a12║   月光 明。雖念念滅。亦能增長草木樹林。善男
T48n2016_p0787a13║   子。汝言念念滅。云 何 增長者。心不斷故。名為
T48n2016_p0787a14║   增長。如淨名經偈云 。雖無我無造無受者。善
T48n2016_p0787a15║   惡之 業亦不亡。失善惡之 業因。苦樂之 果報。
T48n2016_p0787a16║   非有人我。能作能受。但 是識持。因果不亡。如
T48n2016_p0787a17║   古師云 。眾生為善惡而受其報者。皆由眾生
T48n2016_p0787a18║   心識。三世 相續。念念相傳。如今世 現行五 蘊。
T48n2016_p0787a19║   猶前 世 識種為因。起今世 果。今世 有作業熏
T48n2016_p0787a20║   種。而為來世 現行因。展轉相續為因果故。又
T48n2016_p0787a21║   善惡之 業。皆由心識而起。謂前 念造得善惡
T48n2016_p0787a22║   業。然此一 念識雖滅。而後念心識生。既心識
T48n2016_p0787a23║   相傳不斷。即能任持善惡之 業。而亦不亡。以
T48n2016_p0787a24║   由識持故。識論云 。然有情類。身心相續。煩惱
T48n2016_p0787a25║   業力 。轉迴諸趣。厭患苦故求趣涅槃。由此故
T48n2016_p0787a26║   知。定無實我。但 有諸識。無始時來。前 滅後生。
T48n2016_p0787a27║   因果相續。由妄熏習似 我相現。愚者於中妄
T48n2016_p0787a28║   執為我。故知厭苦求樂。捨此生彼。則 驗知無
T48n2016_p0787a29║   我。若定有我有體。則 不能去來。隨緣起滅。以
T48n2016_p0787b01║   定有故。不可移易。只為識心。如幻無定故。乃
T48n2016_p0787b02║   有從凡入 聖之 理。厭妄求真之 門。則 不壞因
T48n2016_p0787b03║   緣。能含正理。　大莊嚴論問。有縛則 有解。無我
T48n2016_p0787b04║   則 無有縛。若無有縛。誰得解脫。　答。雖無有我。
T48n2016_p0787b05║   猶有縛解。何 以 故。煩惱覆故。則 為所縛。若
T48n2016_p0787b06║   斷煩惱。則 得解脫。是故雖復無我。猶有縛解。
T48n2016_p0787b07║   問。若無我者。誰至後世 。　答。從於過去煩惱諸
T48n2016_p0787b08║   業。得現在身。及以 諸根。從今現世 復造諸業。
T48n2016_p0787b09║   以 是因緣。得未來身。及以 諸根。譬如穀子。眾
T48n2016_p0787b10║   緣和合。故得生芽。然此種子。實不至芽。種子
T48n2016_p0787b11║   滅故。芽便 增長。子滅故不常。芽生故不斷。佛
T48n2016_p0787b12║   說受身。亦復如是。雖復無我。業報不失。　問。若
T48n2016_p0787b13║   無我者。先所作事 。云 何 故。憶而不忘失。　答。以
T48n2016_p0787b14║   有念覺。與心相應。便 能憶念三世 之 事 。而不
T48n2016_p0787b15║   忘失。　又復問。若無我者。過去已滅。現在心
T48n2016_p0787b16║   生。生滅既異。云 何 而得憶念不忘。　答。一 切受
T48n2016_p0787b17║   生。識為種子。入 母胎。由。愛水潤漬。身樹得生。
T48n2016_p0787b18║   如胡桃子。隨類而生。此陰造業。能感後陰。然
T48n2016_p0787b19║   此前 陰。不生後陰。以 業緣故。便 受後陰。至滅
T48n2016_p0787b20║   雖異。相續不斷。如嬰兒病。與乳 母藥。兒患得
T48n2016_p0787b21║   愈。母雖非兒。藥之 力 勢 能及於兒。陰亦如是。
T48n2016_p0787b22║   以 有業力 。便 受後陰。憶念不忘。　又大智度論
T48n2016_p0787b23║   云 。問曰。心所趣向。心為去。為不去。若去。此
T48n2016_p0787b24║   則 無心。猶如死人。若不去。云 何 能緣。如佛言。
T48n2016_p0787b25║   依意緣法。意識生。意若不去。則 無和合。　答。心
T48n2016_p0787b26║   不去不住 而能知。如般若中說。一 切法無來
T48n2016_p0787b27║   無去相。云 何 言心有來去。若有來去。即墮常
T48n2016_p0787b28║   見。諸法無有定相。知心不住 。為無常相。結使
T48n2016_p0787b29║   未斷。或生吾我。如是思惟。若心無常。誰知是
T48n2016_p0787c01║   心。心為屬誰。誰為心主 。而受苦樂。一 切諸物。
T48n2016_p0787c02║   誰之 所有。即分別 知。無有別 主 。但 於五 陰計
T48n2016_p0787c03║   有人相。而生我心。以 我心故。生我所。我所心
T48n2016_p0787c04║   生故。有利 益我者生貪欲。違逆我者而生瞋
T48n2016_p0787c05║   恚。愛等諸煩惱。假名為縛。若修 道解是縛而
T48n2016_p0787c06║   得解脫。即名涅槃。更無有法。名為涅槃。如人
T48n2016_p0787c07║   被械得脫。而作戲論。是械是脚。何 者是解脫。
T48n2016_p0787c08║   是人可怪。於脚械外。更求解脫。眾生亦如是。
T48n2016_p0787c09║   離五 陰滅。更求解脫。故知有識則 繫縛。無識
T48n2016_p0787c10║   則 解脫。若離五 陰空別 求解脫者。如離此方
T48n2016_p0787c11║   空。別 求他方空。故思益經云 。愚於陰界入 。而
T48n2016_p0787c12║   欲求菩提。蔭界入 即是。離是無菩提。　華嚴
T48n2016_p0787c13║   會意問云 。若準六 根無我。誰造誰受耶。　答。佛
T48n2016_p0787c14║   說作善生天。為惡受苦者。此但 因緣法爾。非
T48n2016_p0787c15║   是我能為受也。若言是我非因緣者。作惡何
T48n2016_p0787c16║   不生天。乃墮地獄耶。我豈愛彼地獄。故受苦
T48n2016_p0787c17║   耶。我既作惡而不受樂者。故知善惡感報。唯
T48n2016_p0787c18║   因緣非是我也。如論云 。因緣故生天。因緣故
T48n2016_p0787c19║   墮地獄。是此意也。　問。既言無我。誰感因緣。若
T48n2016_p0787c20║   言無我。但 是因緣自為者。草木亦稟因緣。何
T48n2016_p0787c21║   不生天與受苦耶。　答。內外雖但 稟因緣。因緣
T48n2016_p0787c22║   有二 。一 善惡增上業因緣。但 感生天。及地獄
T48n2016_p0787c23║   異熟等。二 善惡等流業因緣。生天者。感寶地
T48n2016_p0787c24║   金華。墮地獄者。感刀 林銅柱等。此是因緣業
T48n2016_p0787c25║   作。非我能為。豈謂受報不同。而計有我也。故
T48n2016_p0787c26║   經云 。無我無造無受者。善惡之 業亦不亡。　問。
T48n2016_p0787c27║   若言造業受報。但 是因緣非由我者。何 故有
T48n2016_p0787c28║   證無我者。雖有已造惡業因緣。而不感受報
T48n2016_p0787c29║   耶。既得無我即不受報者。故知我造惡業受
T48n2016_p0788a01║   報。非是業因緣也。　答。由得無我已。即斷惡業
T48n2016_p0788a02║   因緣。無彼因緣。故不受報。非謂有我無我。受
T48n2016_p0788a03║   不受也。故經云 。因緣故法滅等。此之 謂也。即
T48n2016_p0788a04║   以 如實推究。我不可得。是故無我。唯六 根也。
T48n2016_p0788a05║   外我所執外分有六 塵也。非實我所有。　問。若
T48n2016_p0788a06║   言唯是色聚等。無實財寶非我所者。即我等
T48n2016_p0788a07║   遍有。何 得世 人。有富饒財寶。有貧無一 錢等。
T48n2016_p0788a08║   答。財寶是色。從業因生。以 業增勝故。即財寶
T48n2016_p0788a09║   豐盈。由業不清淨故。貧無一 物也。此則 有無
T48n2016_p0788a10║   因業。非是我所能為也。若言財寶實有。非由
T48n2016_p0788a11║   業因緣有者。即一 切眾生執有我所。何 故有
T48n2016_p0788a12║   貧富不同。故知由業因緣。非我實有也。說長
T48n2016_p0788a13║   者多盈財寶。餓鬼無一 毛覆身。業是也。破中
T48n2016_p0788a14║   間見聞等病故。於中間分為六 識也。見聞等
T48n2016_p0788a15║   病。空無所有也。若言見聞等是我非是識者。
T48n2016_p0788a16║   如聾盲人。有我。何 不得見聞等耶。既聾盲等
T48n2016_p0788a17║   人。雖有於我。而不得見聞者。故知見是識。非
T48n2016_p0788a18║   是我也。是知於此根塵識三處推擇。唯有法
T48n2016_p0788a19║   而無我人。　問。或言有我。由迷似 生。非實有者。
T48n2016_p0788a20║   何 不迷他為自。今既以 自為自。不得為他。以
T48n2016_p0788a21║   他為他。不得為自者。故知自他實有。非由計
T48n2016_p0788a22║   生也。又但 是迷心。非實有者。何 不於水迷見
T48n2016_p0788a23║   為火。於火迷見於水。故知水火實有。不是迷
T48n2016_p0788a24║   生也。　答曰。有二 初 者。然此分別 計我。藉三
T48n2016_p0788a25║   緣生。謂邪師。邪教。邪思惟等。由此三緣久 久
T48n2016_p0788a26║   熏力 慣習。遂計彼為他。執自為我。此但 由計
T48n2016_p0788a27║   有實有故。若言實有。非熏習而計有者。初 出
T48n2016_p0788a28║   胎時。何 不執自及以 他身。既初 出胎時。未熏
T48n2016_p0788a29║   習故。不計自他。故知計有自他。由妄熏故也。
T48n2016_p0788b01║   如說分別 我執。藉三緣生故。又云 。惡見熏習
T48n2016_p0788b02║   等。二 者。凡所見執實。必迷似 生。離似 則 無所
T48n2016_p0788b03║   執性。故知如計水火。由執似 生也。何 者。以 水
T48n2016_p0788b04║   火似 有。但 是虛相。誑心。以 不了 相。虛執為實
T48n2016_p0788b05║   有。何 以 故。所得冷熱。但 是觸塵。所見青黃赤
T48n2016_p0788b06║   白。是色法故。流相騰焰是法塵故。執實水火。
T48n2016_p0788b07║   但 唯法塵妄見有也。如說從自心生。與心作
T48n2016_p0788b08║   相等是也。　問。既親驗水火。但 唯塵等。云 何 有
T48n2016_p0788b09║   水火相別 。　答。六 塵不別 。但 是虛似 有殊。即
T48n2016_p0788b10║   此似 相。由迷執所起故。是故似 之 與執。但 有
T48n2016_p0788b11║   迷生。如說餓鬼恒河見水為火喻等。此但 從
T48n2016_p0788b12║   自心生。外非實有也。又云 。凡有見自見他。皆
T48n2016_p0788b13║   是迷心自現。如迷東為西。然迷人西。不離悟
T48n2016_p0788b14║   人東。但 為迷人迷故。不見悟人東也。非謂迷
T48n2016_p0788b15║   見西處。無彼東也。若言迷見西處。無實東者。
T48n2016_p0788b16║   即見西是悟。不是迷也。以 無悟人東。無所迷
T48n2016_p0788b17║   故。既知實東謂為西者。何 以 人不離東也。信
T48n2016_p0788b18║   知眾生不離佛界。佛界不離眾生界。但 為迷
T48n2016_p0788b19║   故。癡盲。對目不知見。深自悲哉。如大涅槃經
T48n2016_p0788b20║   云 。外道先尼言。瞿曇。若無我者。誰見誰聞。
T48n2016_p0788b21║   佛言。善男子。內有六 入 。外有六 塵。內外和
T48n2016_p0788b22║   合。生六 種識。是六 種識。因緣得名。善男子。譬
T48n2016_p0788b23║   如一 火。因木得故。名為木火。因草得故。名為
T48n2016_p0788b24║   草火。乃至眾生意識。亦復如是。因眼因色。因
T48n2016_p0788b25║   明因欲。名為眼識。善男子。如是眼識。不在眼
T48n2016_p0788b26║   中。乃至欲中。四事 和合。故生是識。乃至意識。
T48n2016_p0788b27║   亦復如是。若是因緣和合故生。智者不應說
T48n2016_p0788b28║   見即是我。乃至觸即是我。善男子。是故我說
T48n2016_p0788b29║   眼識乃至意識。一 切諸法。即是幻也。云 何 如
T48n2016_p0788c01║   幻。本無今有。已有還無。乃至內外六 入 。是名
T48n2016_p0788c02║   眾生我人士夫。離內外入 。無別 眾生我人士
T48n2016_p0788c03║   夫。又言。瞿曇。如汝所言。內外和合。誰出聲言。
T48n2016_p0788c04║   我作我受。佛言。先尼。從愛無明。因緣生業。從
T48n2016_p0788c05║   業生有。從有出生無量心數。心生覺觀。覺觀
T48n2016_p0788c06║   動 風。風隨心觸喉舌齒脣。眾生倒想。聲出言
T48n2016_p0788c07║   說。我作我受。我見我聞。善男子。如幢頭鈴。風
T48n2016_p0788c08║   因緣故。便 出音聲。風大聲大。風小聲小。無
T48n2016_p0788c09║   有作者。又百論云 。我若是有。應如色等。從
T48n2016_p0788c10║   緣而生。生定歸滅。則 非常住 。若非緣生。應如
T48n2016_p0788c11║   兔 角。無勝體用。何 名為我。又念念滅。所以 非
T48n2016_p0788c12║   常。相似 相續。所以 非斷。如是佛子。遠離二 邊。
T48n2016_p0788c13║   悟入 緣生。處中妙理。　問。既無我人。云 何 有
T48n2016_p0788c14║   生有死。　答。但 生是空生。死是空死。畢竟無
T48n2016_p0788c15║   有我人可得。如經云 。一 切世 間法。唯因果無
T48n2016_p0788c16║   人。但 是依空法。還生於空法。是知眾生果中。
T48n2016_p0788c17║   但 有名數。名數本空。萬法何 有。如法性論云 。
T48n2016_p0788c18║   數盡則 群有皆虛。名廢則 萬像 自畢。因茲以
T48n2016_p0788c19║   觀。斯乃會通之 津徑。反神之 玄路。是以 境因
T48n2016_p0788c20║   名立。名虛則 境空。有從數生。數虛則 有寂。名
T48n2016_p0788c21║   數起處。皆是自心。心若不生。萬法何 有。所以
T48n2016_p0788c22║   華嚴經頌云 。世 間一 切法。但 以 心為主 。隨
T48n2016_p0788c23║   解取眾相。顛倒不如實。若能如實觀之 。則 見
T48n2016_p0788c24║   自心之 性。可謂會通之 津徑。反神之 玄路矣。
T48n2016_p0788c25║   又淨名疏。智者廣釋六 大性無我。如經云 。是
T48n2016_p0788c26║   身無我。為如地。此正約地種明無我也。今例
T48n2016_p0788c27║   作兩釋。一 作破外人解。二 約內觀明義。一 破
T48n2016_p0788c28║   外人者。外人計云 。若言身無神我。那得能擔
T48n2016_p0788c29║   輕負重。內人破言。地亦能荷負山嶽。可有神
T48n2016_p0789a01║   我耶。次約內觀解者。若毘曇明。眾生是假名。
T48n2016_p0789a02║   地大是實法。成論明。地大亦是假名。四微是
T48n2016_p0789a03║   實法。今明雖復假實之 殊。同是苦諦下無我
T48n2016_p0789a04║   行觀門所攝。如地是四微所成。若一 微是主 。
T48n2016_p0789a05║   三亦是主 。若一 非主 。三亦非主 。當知無主 。
T48n2016_p0789a06║   若內地四微所成無主 者。外地四微所成。亦
T48n2016_p0789a07║   無有主 也。若內外地無主 者。此三事 所成。何
T48n2016_p0789a08║   得有主 。若無主 。即是無我。故云 此身無主 。為
T48n2016_p0789a09║   如地也。又請觀音經云 。地大。地無堅性。地若
T48n2016_p0789a10║   是有者。為自性有。他性有。共性有。無因性
T48n2016_p0789a11║   有。四種中隨計一 性。即是有見。若謂是事 實。
T48n2016_p0789a12║   餘妄語。實即是剛 義。是性。是主 義也。若檢四
T48n2016_p0789a13║   性不得。此為見地是無。是事 實。餘妄語。實即
T48n2016_p0789a14║   是剛 。是性。是主 。若見地亦有亦無。是事 實。餘
T48n2016_p0789a15║   妄語。實即是剛 。是性。是主 。若見地是非有非
T48n2016_p0789a16║   無。是事 實。餘妄語。實即是性。是主 。若於此四
T48n2016_p0789a17║   句有所計執者。即是性實。是剛 。是主 。金剛 般
T48n2016_p0789a18║   若經云 。是諸眾生。若心取相。則 著我人眾生
T48n2016_p0789a19║   壽者。若取法相。亦著我人眾生壽者。若取非
T48n2016_p0789a20║   法相。亦著我人眾生壽者也。若不取四句。則
T48n2016_p0789a21║   是觀地無剛 性。若無剛 實。則 無主 無我。故說
T48n2016_p0789a22║   是身無主 。猶如地也。經云 。是身無我。為如火。
T48n2016_p0789a23║   亦作兩釋。一 作破外人解者。外人計有神我。
T48n2016_p0789a24║   云 何 知耶。見身能東西馳走。及出音聲。故知
T48n2016_p0789a25║   有神我也。內人破曰。約火一 法。破其兩計。所
T48n2016_p0789a26║   以 者何 。火燒野草。亦能東西自在。亦是我也。
T48n2016_p0789a27║   又燒著竹木。出諸音聲。亦是有神我也。次約
T48n2016_p0789a28║   內觀釋者。火為二 微所成。無有定性。無性。即
T48n2016_p0789a29║   是無火也。今身為名色所成。身無定性。若身
T48n2016_p0789b01║   無定性。即無我也。復次此身中諸煖即是火。
T48n2016_p0789b02║   若外火無我。內火亦無我也。又請觀音經云 。
T48n2016_p0789b03║   火大。火性從因緣生。若從緣生。即無自性。無
T48n2016_p0789b04║   實。即無我。破性。及四句。類地可知。經云 。是身
T48n2016_p0789b05║   無壽。為如風。亦作破內外觀釋。破外人者。外
T48n2016_p0789b06║   人計有壽者。云 何 知耶。若無壽者。何 得有出
T48n2016_p0789b07║   入 息。相續不斷。內人破曰。出入 息者。但 風相。
T48n2016_p0789b08║   外風無壽者。內風豈是壽者也。次內觀解者。
T48n2016_p0789b09║   風相觸擊。故輕虛自在。遊中無礙。有何 壽命。
T48n2016_p0789b10║   大集云 。出入 息者。名為壽命。若觀此出入 息。
T48n2016_p0789b11║   入 無積聚。出無分散。來無經遊。去無履涉。
T48n2016_p0789b12║   如空中風求不可得。風既非壽。息亦何 得是
T48n2016_p0789b13║   壽也。又請觀音經云 。風性無礙。今以 四句觀
T48n2016_p0789b14║   風。若言有性有生。四句可得者。即是礙相。不
T48n2016_p0789b15║   得入 道。若四句觀風。風不可得。即是無礙。無
T48n2016_p0789b16║   礙故。即是入 如實之 際。觀身三事 。息非壽命。
T48n2016_p0789b17║   如風。故說是身無壽。為如風也。經云 。是身無
T48n2016_p0789b18║   人。為如水。此約水種破人。亦作破外人內觀
T48n2016_p0789b19║   解。初 明破外人者。外人計有神。即是人。云 何
T48n2016_p0789b20║   知耶。若身中無神。何 能慈恩潤下。曲隨物情
T48n2016_p0789b21║   也。內人破曰。我見水能下潤。隨器方圓。水無
T48n2016_p0789b22║   神無人者。而汝能恩潤順物。亦無神無人也。
T48n2016_p0789b23║   今明內觀解者。水為三微所成。無有定性。無
T48n2016_p0789b24║   性即無水。三事 成身。無有定性。無性即無身。
T48n2016_p0789b25║   無身即無人。故說是身無人。為如水也。又解。
T48n2016_p0789b26║   如小兒水中見影。謂言水裏有人。入 水求人。
T48n2016_p0789b27║   終不可得。凡夫三事 中生身見。謂身是人。深
T48n2016_p0789b28║   觀三事 。不見身相。即無人也。又如請觀音經
T48n2016_p0789b29║   云 。水性不住 。以 其住 者。池沼方圓。礙之 即住 。
T48n2016_p0789c01║   非水有住 性也。今檢人亦如是。隨諸法。得人。
T48n2016_p0789c02║   名。無定性。若四句檢水。有性有著。即是住 義。
T48n2016_p0789c03║   若檢水四句。無性無著。即是無住 。無住 故。入
T48n2016_p0789c04║   如實際。經云 。是身不實。四大為家。此是總約
T48n2016_p0789c05║   四大破我。說無我行也。若作破外人解。外人
T48n2016_p0789c06║   計云 。若身中無實有神我者。今現見六 情依
T48n2016_p0789c07║   身而住 。故知實有神我也。內人破曰。現見六
T48n2016_p0789c08║   情依四大住 。無別 我神之 所依也。若約內觀
T48n2016_p0789c09║   解者。身名是一 。一 身不應在四我住 。若一 大
T48n2016_p0789c10║   我住 。三大應無假名身。若各有者。即有四身。
T48n2016_p0789c11║   若即若離四句。約四大中檢身不得。故知身
T48n2016_p0789c12║   無有實。若不得身實即身見破。身見破。即我
T48n2016_p0789c13║   見十六 知見皆破也。經云 。是身為空。離我我
T48n2016_p0789c14║   所者。此是第二 約空種破。說無我行也。若作
T48n2016_p0789c15║   破外人解。外人計有我所。若無神我。何 得所
T48n2016_p0789c16║   有。國土人物是實。所。若見實。當知我亦是實。
T48n2016_p0789c17║   內人破曰。若爾。所是空。我亦應空。如身中空
T48n2016_p0789c18║   種。空種及一 切外空。是所。所空故。我亦空也。
T48n2016_p0789c19║   若約內觀解者。即是正約空種破身見也。四
T48n2016_p0789c20║   大造色圍虛空故。假名為身。離空即無身。若
T48n2016_p0789c21║   外內空不名身。今約空種檢身不可得。即身
T48n2016_p0789c22║   見破。身見破。即離我我所也。經云 。是身無
T48n2016_p0789c23║   知。如草木瓦礫者。此是第三檢識種破我。是
T48n2016_p0789c24║   知說無我行也。若作破外人解。外人計云 。若
T48n2016_p0789c25║   身中無神。那得知四時氣序等事 也。內人破
T48n2016_p0789c26║   曰。如草木瓦礫。亦猶陰陽氣候逐時轉變。似
T48n2016_p0789c27║   有所知。而非神知者。令身雖有知。如草木瓦
T48n2016_p0789c28║   礫。無神知也。又外人計身內有神。神使知知
T48n2016_p0789c29║   之 。內人破曰。若神使知知。復誰使神。知。遂無
T48n2016_p0790a01║   使。神何 須使。若無神使。即無知者。無知者。即
T48n2016_p0790a02║   如草木瓦礫也。若約內觀。的觀識種。所以 者
T48n2016_p0790a03║   何 。三事 成身。命煖無知。知只是識。若謂識能
T48n2016_p0790a04║   知者。過去識已滅。滅故不能知。現在識剎那
T48n2016_p0790a05║   不住 。無暫停 時。亦不得知。未來識未有。未
T48n2016_p0790a06║   有之 識。豈得有知。三世 求識。知不可得。離三
T48n2016_p0790a07║   世 無別 有知。故說此身無知。如草木瓦礫也。
T48n2016_p0790a08║   經云 。是身無作。風力 所轉。次約風動 。助 成。破
T48n2016_p0790a09║   識有作。說無我行也。若作破外人解。外人計
T48n2016_p0790a10║   身內有神我故。能執作施為。作一 切事 。內人
T48n2016_p0790a11║   破曰。此非神作。身有所作。皆風力 轉也。若約
T48n2016_p0790a12║   內觀心解。妄念心動 。身內。依風得有種種所
T48n2016_p0790a13║   作。故大集經云 。有風能上。有風能下。心若念
T48n2016_p0790a14║   上。風隨心牽起。心若念下。風隨心牽下。運轉
T48n2016_p0790a15║   所作。皆是風隨心轉。作一 切事 。若風道不通。
T48n2016_p0790a16║   手脚不遂。心雖有念。即舉動 無從。譬如人牽
T48n2016_p0790a17║   關棙即影技種種所作捩繩若斷。手無所牽。
T48n2016_p0790a18║   當知皆是依風之 所作也。今觀此依風。不自
T48n2016_p0790a19║   生。亦不他生。若無生。即是空。尚不能自有。令
T48n2016_p0790a20║   三事 成身不可得。誰是作也。釋曰。夫外計內
T48n2016_p0790a21║   執我者。皆於地水火風空識六 大種中。及身
T48n2016_p0790a22║   內識煖息三事 等起執。今觀六 大三事 內。唯
T48n2016_p0790a23║   是識之 一 大。世 多堅執以 為實我。今只用於
T48n2016_p0790a24║   內外三世 中推。自然無我無識。內外推者。只
T48n2016_p0790a25║   如執識實在身內者。且何 者是識。若言身分
T48n2016_p0790a26║   皮肉筋骨等是識者。此是地大。若言精血便
T48n2016_p0790a27║   利 等是識者。此是水大。若言身中煖觸是識
T48n2016_p0790a28║   者。此是火大。若言折旋俯 仰言談祗對是識
T48n2016_p0790a29║   者。此是風大。除四大外。唯是空大。何 者是識。
T48n2016_p0790b01║   各各既無。和合豈有。如一 砂壓無油。合眾
T48n2016_p0790b02║   砂而豈有。似 一 狗非師子。聚群狗而亦無。此
T48n2016_p0790b03║   四大種。現推無體。即是內空。死後各復外四
T48n2016_p0790b04║   大。一 一 歸空。即是外空。內外俱 空。識性無寄。
T48n2016_p0790b05║   又內推既無識。應在外者。外屬他身。自無主
T48n2016_p0790b06║   宰。及同虛空。有何 分別 。內外既空。中間奚有。
T48n2016_p0790b07║   以 因內外立中間故。但 破內外。中間自虛。若
T48n2016_p0790b08║   識內外空者。應在心世 。何 者。因三世 以 辯識。
T48n2016_p0790b09║   因識以 立三世 。若無有識。誰分三世 。若無三
T48n2016_p0790b10║   世 。何 以 明識。以 此三識。若不思過去。即想未
T48n2016_p0790b11║   來。過未不緣。即住 現在。離三際外。更無有識。
T48n2016_p0790b12║   故祖師云 。一 念不生。前 後際斷。今則 念念成
T48n2016_p0790b13║   三世 。念念識不住 。念念唯是風。念念無主 宰。
T48n2016_p0790b14║   故金剛 經云 。過去心不可得。未來心不可得。
T48n2016_p0790b15║   現在心不可得。以 因現在立過去。因過去立
T48n2016_p0790b16║   未來。現在既不住 。過未亦無生。互 檢互 無。徹
T48n2016_p0790b17║   底空寂。但 有微毫起處。皆從識生。今推既無。
T48n2016_p0790b18║   分別 自滅。分別 既滅。境界無依。如依水生波。
T48n2016_p0790b19║   依鏡現像 。無水則 波不起。無鏡則 像 不生。故
T48n2016_p0790b20║   知非關法有法無。但 是識生識滅。如金剛 三
T48n2016_p0790b21║   昧經偈云 。法從分別 生。還從分別 滅。滅是諸
T48n2016_p0790b22║   分別 。是法非生滅。如是洞達。根境豁然。自覺
T48n2016_p0790b23║   既明。又能利 他普照。故經偈云 。究竟離虛妄。
T48n2016_p0790b24║   無染如虛空。清淨妙法身。湛然應一 切。是以
T48n2016_p0790b25║   世 間麁浮。不於自身子細明察。妙觀不習。智
T48n2016_p0790b26║   眼全 盲。執妄迷真。以 空作有。若能善觀。即齊
T48n2016_p0790b27║   諸聖。如圓覺經云 。爾時世 尊告普眼菩薩。善
T48n2016_p0790b28║   男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世 眾生。問於
T48n2016_p0790b29║   如來。修 行漸次。思惟住 持。乃至假說。種種方
T48n2016_p0790c01║   便 。汝今諦聽。當為汝說。時普眼菩薩。奉教歡
T48n2016_p0790c02║   喜。及諸大眾。默然而聽。善男子。彼新學菩薩。
T48n2016_p0790c03║   及末世 眾生。欲求如來淨圓覺心。應當正念
T48n2016_p0790c04║   遠離諸幻。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安
T48n2016_p0790c05║   處徒眾。宴坐淨室。常作是念。我今此身。四大
T48n2016_p0790c06║   和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆
T48n2016_p0790c07║   歸於地。唾涕膿血。津液涎沫淡淚精氣。大小
T48n2016_p0790c08║   便 利 。皆歸於水。煖氣歸火。動 轉歸風。四大各
T48n2016_p0790c09║   離。今者妄身。當在何 處。即知此身。畢竟無體。
T48n2016_p0790c10║   和合為相。實同幻化。四緣假合。妄有六 根。六
T48n2016_p0790c11║   根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚。似 有
T48n2016_p0790c12║   緣相。假名為心。善男子。此虛妄心。若無六 塵。
T48n2016_p0790c13║   則 不能有。四大分解。無塵可得。於中緣塵。各
T48n2016_p0790c14║   歸散滅。畢竟無有緣心可見。善男子。彼之 眾
T48n2016_p0790c15║   生幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅。
T48n2016_p0790c16║   幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非幻不滅。譬
T48n2016_p0790c17║   如磨鏡。垢盡明現。善男子。當知身心。皆為幻
T48n2016_p0790c18║   垢。垢相永滅。十方清淨。善男子。譬如清淨摩
T48n2016_p0790c19║   尼寶珠。映於五 色。隨方各現。諸愚癡者。見彼
T48n2016_p0790c20║   摩尼。實有五 色。善男子。圓覺淨性。現於身心。
T48n2016_p0790c21║   隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺。實有如是身
T48n2016_p0790c22║   心自相。亦復如是。由此不能遠於幻化。是故
T48n2016_p0790c23║   我說。身心幻垢。對離幻垢。說名菩薩。垢盡對
T48n2016_p0790c24║   除。即無對垢。及說名者。善男子。此菩薩及末
T48n2016_p0790c25║   世 眾生。證得諸幻滅影像 故。爾時便 得無方
T48n2016_p0790c26║   清淨。無邊虛空。覺所顯發。覺圓明故。顯心清
T48n2016_p0790c27║   淨。心清淨故。見塵清淨。見清淨故。眼根清淨。
T48n2016_p0790c28║   根清淨故。眼識清淨。識清淨故。聞塵清淨。聞
T48n2016_p0790c29║   清淨故。耳根清淨。根清淨故。耳識清淨。識清
T48n2016_p0791a01║   淨故。覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如
T48n2016_p0791a02║   是。善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。
T48n2016_p0791a03║   聲塵清淨。香味觸法。亦復如是。善男子。六 塵
T48n2016_p0791a04║   清淨故。地大清淨。地清淨故。水大清淨。火大
T48n2016_p0791a05║   風大。亦復如是。善男子。四大清淨故。十二 處。
T48n2016_p0791a06║   十八 界。二 十五 有清淨。彼清淨故。十力 。四無所
T48n2016_p0791a07║   畏。四無礙智。佛十八 不共法。三十七助 道品清
T48n2016_p0791a08║   淨。如是乃至八 萬四千陀羅尼門。一 切清淨。
T48n2016_p0791a09║   善男子。一 切實相性清淨故。一 身清淨。一 身
T48n2016_p0791a10║   清淨故。多身清淨。多身清淨故。如是乃至十
T48n2016_p0791a11║   方眾生圓覺清淨。善男子。一 世 界清淨故。多
T48n2016_p0791a12║   世 界清淨。多世 界清淨故。如是乃至盡於虛
T48n2016_p0791a13║   空。圓裹三世 。一 切平等。清淨不動 。善男子。虛
T48n2016_p0791a14║   空如是平等不動 。當知覺性平等不動 。四大
T48n2016_p0791a15║   不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至八 萬
T48n2016_p0791a16║   四千陀羅尼門平等不動 。當知覺性平等不
T48n2016_p0791a17║   動 。善男子。覺性遍滿。清淨不動 。圓無際故。當
T48n2016_p0791a18║   知六 根遍滿法界。根遍滿故。當知六 塵遍滿
T48n2016_p0791a19║   法界。塵遍滿故。當知四大遍滿法界。如是乃
T48n2016_p0791a20║   至陀羅尼門。遍滿法界。善男子。由彼妙覺性
T48n2016_p0791a21║   遍滿故。根性塵性。無壞無雜。根塵無壞故。如
T48n2016_p0791a22║   是乃至陀羅尼門。無壞無雜。如百千燈。光 照
T48n2016_p0791a23║   一 室。其光 遍滿。無壞無雜。善男子。覺成就故。
T48n2016_p0791a24║   當知菩薩。不與法縛。不求法脫。不厭生死。不
T48n2016_p0791a25║   愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不輕
T48n2016_p0791a26║   初 學。何 以 故。一 切覺故。譬如眼光 。曉了 前
T48n2016_p0791a27║   境。其光 圓滿。得無憎愛。何 以 故。光 體無二 無
T48n2016_p0791a28║   憎愛故。善男子。此菩薩及末世 眾生。修 習此
T48n2016_p0791a29║   心。得成就者。於此無修 。亦無成就。圓覺普照。
T48n2016_p0791b01║   寂滅無二 。於中百千萬億 不可說阿僧 祇。恒
T48n2016_p0791b02║   河沙諸佛世 界。猶如空華。亂 起亂 滅。不即不
T48n2016_p0791b03║   離。無縛無脫。始知眾生。本來成佛。生死涅槃。
T48n2016_p0791b04║   猶如昨夢。善男子。如昨夢故。當知生死。及與
T48n2016_p0791b05║   涅槃。無起無滅。無來無去。其所證者。無得無
T48n2016_p0791b06║   失。無取無捨。其能證者。無作無止。無任無
T48n2016_p0791b07║   滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。
T48n2016_p0791b08║   一 切法性。平等不壞。善男子。彼諸菩薩。如是
T48n2016_p0791b09║   修 行。如是漸次。如是思惟。如是住 持。如是方
T48n2016_p0791b10║   便 。如是開悟。求如是法。亦不迷悶。所以 凡夫
T48n2016_p0791b11║   迷夢。怕怖生老病死。以 二 乘偏 見厭離成住
T48n2016_p0791b12║   壞空。若頓悟之 時。不厭不怖。全 將生死法。度
T48n2016_p0791b13║   脫於群生。以 生死性空故。如釋迦如來。不離
T48n2016_p0791b14║   不著。生則 王宮降誕。演獨尊之 文。老則 壽八
T48n2016_p0791b15║   十年。示遷壞之 法。病則 背痛偃臥。警泡幻之
T48n2016_p0791b16║   身。死則 示滅雙林。顯無常之 苦。令小根者悟
T48n2016_p0791b17║   其遷變。俾 大器者頓了 圓常。故知生老病死
T48n2016_p0791b18║   之 中。盡能發覺。行住 坐臥之 內。俱 可證真。豈
T48n2016_p0791b19║   同怖厭凡小之 見乎。
T48n2016_p0791b20║   宗鏡錄卷第六 十六
T48n2016_p0791b21║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板